Я слежу, чтобы фестиваль не становился убежищем.

И я был бы счастлив,

 если бы мастера почувствовали свою привлекательность и ставили бы свои программы.

Как вы считаете, почему появился  Летний фестиваль в Коктебеле?

Фестивали нам были нужны по нескольким причинам. Во-первых, Коктебель изначально был для нас любимым местом, куда хотелось приезжать как можно чаще. И не только ради отдыха: еще до 98 года мы с Чандирой там работали, составляя астрологические календари.

А во-вторых, у нас к тому времени уже возник набор практик, включая Рейки и динамические медитации, на подходе были Глубинные практики.…  Все это требовалось передавать другим, поэтому, когда Маргарита Касьянова высказала идею о проведении фестиваля, мы эту идею поддержали…

Еще в начале 90-х гг. у нас была организована постоянная работа со студентами. Выглядела она таким образом: мы снимали какой-нибудь дом отдыха, куда приезжали сотни две людей, и мы с ними проводили лекции по астрологии, динамики, стандартные динамические медитации, круги Рейки…

Тогда создавалась реальная ситуация погружения: встречи проводились по 5-10 дней, по 6-8 часов основной работы в группе, плюс лекции и динамики с утра…

В общем, человек был занят с семи утра до примерно 9 часов вечера, а иногда проводились и ночные работы. Это было очень мощное погружение, которое давало сильные результаты. И во многом результат зависел от того, что мы жили все в одном месте.

И вот на фестивале мы снова хотим воссоздать в нашем доме такую ситуацию, но для групп человек  в 20. Первый эксперимент был проведен уже прошлым летом, когда Гьян привезла в Коктебель своих студентов и мастеров. И приехавшие дают очень красивые отзывы, очень положительные, сильные о проведенной работе.

В чем отличие между практикующими сегодня и в то время?

Вы наверняка знаете, что резкий подъем практик начался после развала СССР, когда было общее движение людей к большей свободе, к информированности и тому прочее. Но среди этих людей огромное количество было тех, кто не понимал, зачем они несутся именно в эту сторону.

Сейчас же количество переходит в качество: люди, движутся осознанно в ту сторону, куда им реально нужно. И мне, например, с ними работать слаще и интересней.

И сегодня людей практикующих можно выделить даже на улице: по бессмысленной улыбке, не относящейся к фактам жизни, другой походке; они и голову держат иначе, и смотрят на мир другими глазами…

Что вам запомнилось с прошлого фестиваля 2008 года?

Все хорошо держится в памяти, но самыми яркими все-таки были две вещи. Первое – это то, что значительно спокойнее был проведен фестиваль, меньше было нервотрепки, чем в прошлые годы.

Второе – это Таро-5, а также то, что он дал мне и другим людям.  А так как я самого себя воспринимаю как ученика, мне было интересно видеть зеркало в виде реакции мастеров. Это было классно!

Появится какие-то новые практики в ближайшее время?

Понемножку складывается что-то, но у меня до этого просто руки не доходят... Хотя в загашнике у меня есть, например, ступенчатый танец, который я предлагал еще лет 15 назад как динамическую медитацию.

Собственно, это облегченный и более развитый вариант суфийской практики, предложенной Гурджиевым. Наверно, вам известны гурджиевские танцы? Идея там очень проста, но они очень механизированы и много основано на запоминании движений. Нам же надо разгружать ум. И все чаще я задумываюсь о них как о технологии, которую можно всерьез разработать

Существует ли какая-то закономерность в развитии фестиваля?

Трехлетний цикл совершенно явно наблюдается.… Если подробнее, то в течение 3 лет идет развитие, углубление, разработка какой-то очередной серьезной темы, потом она сменяется на другую.

Начиналось все с Динамик, Рейки, Астрологии.… Потом был взрыв Глубинного касания в течение трех лет, появились малые глубинки.… И хотя все это преподается до сих пор, но уже не так интенсивно.

Два года назад я начал абсолютно всем преподавать цикл карт Таро. Продолжаться это будет еще год, после чего мне не нужно будет уже поддерживать  преподавание практики, она стает самостоятельной.

Вы можете чем-то объяснить такой повышенный интерес людей к Таро?

Весь цикл занимает 2,5-3 года, после чего остаются единицы, которые занимаются Таро уже профессионально, остальные ищут жар-птицу где-нибудь в другом месте.

Почему вы начали работать с Таро как с целительской практикой?

Новый метод возник не случайно. Я в очередной раз анализировал астрологию, Таро и Рейки как символические системы. И видел совершенно прямую аналогию: если в Рейки символы работают, почему бы им ни поработать в астрологии и Таро?

Эта мысль появилась года четыре назад, но мне еще надо было разработать систему достаточно простую для восприятия и использования. Кстати, как раз эта практика была опробована впервые на школе мастеров в Киеве, а не на летнем фестивале.

В чем особенность работы именно в Коктебеле?

Коктебель в каком-то смысле коварен: каждый день здесь внутреннее состояние может резко отличаться от предыдущего дня. И в условиях таких внутренних биений для меня достаточно трудная задача -  проводить единую политику в группе, тематически все аккуратно выстраивать…

Иногда  в этот момент хочется чего-то другого, пусть даже интересного и важного, но срывающего намеченную программу. Тогда это приходится запоминать, как-то перерабатывать иногда даже наедине с собой. И возможно, даже не через месяц или год, а через пару лет, это как-то проявится и будет воплощено в реальный учебный процесс. Бывают и такие вещи...

И в Коктебеле плотность таких вот внутренних процессов значительно выше, чем в других городах.

В чем заключается ваша работа как президента?

Как президент, я держу общий дух происходящего. Внешне это не так ярко проявляется, потому что это, прежде всего, внутренняя работа. Это держать внимание над всей ситуацией. Это очень тяжелая работа – просто держать внимание над всем, что происходит, даже не вмешиваясь…

Как раз вот как президент Ауры я стараюсь как можно больше мастеров стимулировать на то, чтобы они давали какие-то свои программы на фестивале, но они это делают очень неохотно, медленно.…

Главное, что я хочу сделать – это все меньше работать на фестивале сам и все больше предоставлять пространство другим людям. Как пример, будет построен небольшой зал в нашем доме, чтобы компактные группы могли проводиться уже там. Потому что существующего зала в школе скоро будет не хватать.

Вы приходите на занятия других мастеров?

Конечно, хотя их не так много. И прихожу туда, в первую очередь, как ученик. Но параллельно я смотрю глазами мастера на то, как это делается. Очень важно понимать, что у другого мастера можно взять что-то полезное…

Представьте, что вы – не мастер Ананд, а неопытный новичок. Ради чего вы бы поехали на фестиваль, что бы вас привлекло?

Мне сейчас очень трудно представить себя совершенно неопытным. Но я могу сравнить эту ситуацию с поездкой в Пуну, когда я только начинал карьеру преподавания. Туда я ехал точно так же, как сейчас поехал бы на фестиваль.

Прежде всего, учиться всему, что удастся впитать. Ни одной минуты зря не тратится, если человек этого действительно хочет: все получить. Поэтому я вкалывал в Пуне, как никогда в жизни не вкалывал. Спал я часто по три часа…

Значит, если бы я был таким вот новичком, я бы сделал так. Но я вижу, что многие так НЕ делают. Приезжают и организуют себе довольно вольный режим, не собираются ходить на все или на существенную часть, а выбирают.

По моему характеру, я бы врубился во все. Раз уж приехал, и тебе предоставляется возможность – почему бы ей не воспользоваться? Я ходил бы купаться ночью. Или ранним утром…

Чем вы занимались в Пуне?

 Я там был месяц. Первое, что я делал - это учился на группе у Кабира, великого астролога и одного из ближайших учеников Ошо.

Что интересно, каждые три дня он приглашал в группу других специалистов по технологиям. Например, суфийские практики нам преподавал один из лучших мастеров-суфиев Захира. А тибетскую пульсацию преподавал другой человек…

Во-вторых, я каждый день ходил на стандартные медитации и на Будда-холл. Были дискуссии Ошо каждый вечер.

Также я ухитрялся ходить на занятия всех тех, кто мог давать занятия в то время, когда у нас были перерывы на обед, на завтрак, на ужин и на сон. То есть мне за месяц удалось впитать такой гигантский запас технологий, который до сих пор сказывается на моей жизни.

Я до сих пор понимаю, сейчас, например, что из меня вдруг пошло, и это как-то связано с тем, что я в Пуне получил в определенный момент. Был колоссальный заряд, и я до сих пор его не исчерпал.

В чем преимущество работы на Летнем фестивале?

Есть факторы, которые работают на любую группу: море, воздух, небольшой город, хорошее настроение у групп-лидеров…

Здесь мы сбрасываем весь флер, весь хвост дневных забот, кучи мелочей, которые нас опутывают в городе. Принятое решение отдыхать играет роль, и Шалтай-болтай, - не очень серьезное отношение к происходящему, которое есть на отдыхе, – оно, на самом деле, очень помогает.

А если пребывание здесь достаточно длительное, то все заражаются, при достаточной внутренней квалификации, энергией, которая обслуживает фестиваль. И от нее не увернешься никак.

Если проводить параллели с Пуной, то можно сказать, что ситуация в Коктебеле даже более выгодная. Потому что там у новичка глаза могут разбегаться до такой степени, что он просто обездвиживается и не знает, в какую сторону ему кинуться. Здесь же насыщенность есть, но она не давит.

Если же он сразу приходил на высокий уровень, с ним ничего плохого не произойдет, но степень восприятия и то, что он получит на занятиях, будут ниже. Он просто не все поймет. Например, «чем выпускать там чего-то». Потому что пятый уровень в глубинке – это выпускание, да?

Какой ваш «глубинный» подход к фестивалю?

Можно сказать, что это путь мистика, а не путь мага. Мы вместо магического воздействия на действительность в угоду себе выбираем: взаимодействие с  этой действительностью и выстраивание себя так, чтобы получить необходимое, не вламываясь в нее. Это работа, прежде всего, с собой. И я слежу также, чтобы фестиваль не превращался в убежище.

 Если говорить очень коротко... В убежище человек сдает ответственность за то, какая у него жизнь. Как правило, лидеру, организации, богу…. И поэтому в убежище все происходит на уровне манипуляции – раз.

Два – в единообразии. Там не допускаются различия ни во мнениях, ни в действиях. И тогда человек лишается собственного понимания, что и как делать. Он питается иллюзией, и часть своей энергии просто сдает лидеру.

В духовном сообществе, куда можно отнести Ауру и, соответственно, летний фестиваль, все абсолютно по-другому. Никто за человека не решает. Стимулируется его собственная ответственность за то, что происходит, а лидеры духовного убежища отказываются от манипуляций со студентами.

В духовном сообществе неизвестно количество людей, которое в него входит, оно переменно всегда: кто-то входит, а кто-то выходит. Никто не заставляет поступать ТАК, потому что это правильно.

Убежище до поры до времени просто защищает человека. На это оно и убежище. Тем более что сам человек так именно и воспринимает происходящее. Но потом все меняется. Пассивность человека и некоторые другие вещи начинают бить в его сторону.

 Я различаю три категории практикующих: это слушатели, это студенты, и это ученики. Слушатели – это те, кто бегают во все места, куда только успевают. У них куча конспектов, но они ничего не делают, то есть они не практикуют.

Студент уже начинает практиковать, но он свободен в выборе совершенно, и от него лидеры организаций ничего не требуют. То есть посещаемость занятий не контролируется.

И, наконец, ученики – это те, кто сознательно выбирает и берет на себя обязанность встать под закон. То есть это ОНИ делают, а не лидеры с ними делают. То есть это они решают жить по определенным правилам.

16 октября -  4 декабря 2008